Actividades Tema 1: Filosofía, Mito y Ciencia

ACTIVIDADES TEMA 1: FILOSOFÍA, MITO Y CIENCIA (2014-2015)

ACTIVIDADES INICIALES

Actividad 1: Cuestionario de preguntas abiertas.

1 La palabra filosofía procede de dos vocablos griegos: filos (amante) y sofía (sabiduría). ¿Qué diferencia hay entre este saber y  otros que ya conoces a partir del significado de las palabras, por ejemplo geo-logía, bio-logía, etc.?

2  Explica el significado de la palabra filosofía en estas expresiones: Tengo mi propia filosofía,  No comprendo la filosofía del gobierno, Tomárselo con filosofía.

3  ¿Todos somos filósofos? ¿Crees que la filosofía es un saber en el que cada autor expone su autorreflexión?, si así fuera ¿tendría sentido estudiarla?

4 Lee el siguiente ejemplo: “Sabía de ti aunque no te conocía” ¿Qué diferencia hay entre saber y conocer?

5 Comenta la expresión: Más libros, más libres ¿Estás de acuerdo?

6  ¿Sabes qué son los mitos? ¿Conoces alguno? ¿Para que sirven? ¿Representan un saber o un conocimiento?

7 ¿Cómo se sabe si una teoría científica es verdadera? ¿Las teorías científicas son siempre válidas? ¿Representan un saber o un conocimiento?

8 Según la teoría científica de la relatividad,  si un cuerpo viajara a la velocidad de la luz su masa tendería al infinito. Esto no se puede comprobar porque ningún cuerpo puede viajar a la velocidad de la luz ¿Cómo explicas que sea científica?

ACTIVIDADES DE DESARROLLO

1 Explica el significado de estos términos y expresiones: arbitrariedad, necesidad, pensamiento crítico, dogmatismo, explicación simbólica, ideología, superstición, credulidad, pensamiento oficial o religión civil.

2 Elabora un esquema comparativo entre Mito, Filosofía y Ciencia, atendiendo a las siguientes cuestiones:

Ámbito de la realidad que estudia

(Toda la realidad o una parcela de la realidad)

Método

(La racionalidad, el simbolismo, el método experimental)

Tipo de explicación

(Provisional,  concluyente, crítica, dogmáticas, racional, arbitraria, necesaria)

3 Diferencia el sentido literal y el simbólico en este mito.

Era el tiempo en que había ya dioses, pero aún no existían las razas mortales. Cuando también a éstas les llegó la hora marcada por el destino, los dioses la modelaron en el interior de la tierra con una mezcla formada de tierra y fuego y de las cosas que se pueden fundir con el fuego y la tierra. Llegado el momento de sacarlas a la luz, los dioses ordenaron a Prometeo y Epimeteo que distribuyesen entre todas ellas las cualidades que pudieran convenirles. (…)  Epimeteo se puso a la tarea. Atribuyó a unos la fuerza sin la velocidad; a los más débiles les dotó de ligereza; a algunos les concedió la fuerza defensiva y, para los desprovistos de éstas, ideó otras cualidades que asegurasen su salvación. A los que revestía de pequeñez les concedió la huida alada o la vivienda subterránea. A los que mejoró en tamaño, con esto mismo les puso a salvo. Y así, en general, mantenía equilibrado el reparto: con su inventiva cuidó de que ninguna especie desapareciera.

4 ¿A qué clase de discurso (mitológico, filosófico, científico) pertenecen estos textos?

Identifica el tema, términos clave, tipo de explicación, método utilizado.

4.1De la alta progresión en que tienden a aumentar todos los seres orgánicos, resulta inevitablemente una lucha por la existencia. Todo ser que durante el tiempo natural de su vida produce varios huevos o semillas tiene que sufrir destrucción durante algún período de su vida, o durante alguna estación, o de vez en cuando en algún año, pues, de otro modo, según el principio de progresión geométrica, su número sería pronto extraordinariamente grande. De aquí que, como se producen más individuos de los que pueden sobrevivir, tiene que haber en cada caso una lucha por la existencia, ya de un individuo con otro de su misma especie o de otra distinta.

4.2 En innumerables sociedades animales, la lucha por la existencia entre los individuos  desaparece completamente, y en lugar de la lucha aparece la cooperación, asegurando a tal especie las mejores oportunidades de vivir y propagarse.

En estos casos, no se muestran de ninguna manera más aptos  aquellos que son más fuertes, astutos o hábiles, sino aquellos que mejor saben unirse y apoyarse unos a otros.

Si preguntamos a la naturaleza, enseguida veremos que los animales que adquirieron la costumbre de ayudarse mutuamente resultan, sin duda alguna, los más aptos, tienen más posibilidades de sobrevivir como individuos y como especie, y alcanzan en sus correspondientes clases (insectos, aves, mamíferos) el más alto desarrollo mental y organización física.

5 ¿Cuáles de los siguientes interrogantes son propiamente filosóficos? Razona la respuesta

A ¿Son reales los objetos matemáticos?

B  ¿Cuáles fueron las causas de la Primera Guerra Mundial?

C ¿Cuál es la composición química del agua?

D ¿Un experimento científico puede determinar con absoluta certeza la verdad de la hipótesis?

E ¿Cuáles son los límites del conocimiento humano?

F ¿Qué cualidad define mejor la naturaleza humana?

G ¿Cuál es la distancia más corta entre dos puntos en un plano?

6 Explicación sociológica de la aparición de la filosofía. Desarrolla estos epígrafes:

a) La filosofía es hija de la democracia.

b) La filosofía nació del ocio.

c) La religión griega posibilitó la aparición de un pensamiento racional.

d) Los griegos tenían una mentalidad abierta a todo tipo de influencias culturales.

e) ¿Hubiera sido posible la filosofía en una sociedad totalitaria y cerrada al intercambio cultural?

7 Identificación de discursos y cuestiones filosóficas. Resume la problemática planteada en estos textos e indica a qué rama de la  filosofía pertenecen.

Texto 1: “El presupuesto general de la tarea médica es que hay que conservar la vida como tal y hay que disminuir cuanto se pueda el sufrimiento. Se trata de un presupuesto muy problemático. El médico, gracias a sus recursos, mantiene vivo al enfermo incurable aunque éste le suplique que lo libere de la vida. Todas las ciencias de la naturaleza responden a la pregunta de qué debemos hacer si queremos dominar técnicamente la vida. Las cuestiones previas acerca de si debemos y, en el fondo, queremos conseguir este dominio y si tal dominio tiene verdaderamente sentido son dejados de lado o, simplemente, son respondidas afirmativamente de antemano”,

Max Weber, “El político y el científico”.

Texto 2: “Los derechos no son algo que exista ya dado en la naturaleza y que nosotros nos limitemos a descubrir, como los cromosomas o los continentes. Los derechos los creamos nosotros mediante nuestras convenciones. Así que la pregunta relevante no es ¿qué derechos tiene tal criatura?, sino ¿qué derechos queremos que tenga?”.

Jesús Mosterín,  “El País”.

Texto 3: “La idea de un método que contenga principios científicos inalterables y absolutamente obligatorios que rijan los asuntos científicos entra en dificultades al ser confrontada con la investigación histórica. No hay una sola regla metodológica que no sea infringida en una ocasión o en otra. Llega a ser evidente que  tales infracciones no ocurren accidentalmente, que no son el resultado de un conocimiento insuficiente o de una falta de atención que pudiera haberse evitado. Por el contrario vemos que son necesarias para el progreso científico”.

Feyerabent, “Contra el método”

Texto 4: “Ya ves, mi querido amigo, que en un Estado no hay propiamente profesión que esté afecta al hombre o a la mujer por razón de su sexo, sino que habiendo dotado la naturaleza de las mismas facultades a los dos sexos, todos los oficios pertenecen en común a ambos, sólo que en todos ellos la mujer es inferior al hombre”

Platón, la República, Barcelona, Edicomunicación, 1994, p.177

Texto 5: “Si mi norma de conducta fuese no cumplir los prometido  ¿qué sucedería si mi máxima se tornase en ley universal?. Enseguida veo que nunca puede valer como ley universal, pues la universalidad de una ley que diga que quien crea estar apurado puede prometer lo que se le ocurra proponiéndose no cumplirlo, haría imposible la promesa misma, pues nadie creería que recibe una promesa y todos se reirían de tales manifestaciones como de un vano engaño”.

Kant “Metafísica de las costumbres”.

Texto 6: “Se creía en otro tiempo que el arte debía amoldarse a unas reglas para la producción de sus obras. Se partía del punto de vista de que todo lo que el ser humano hace debe saberse cómo se hace, y, una vez se conoce el procedimiento, no hay nada más fácil que acomodarse a él, de forma que nada se opone en apariencia a que todo ser humano que conoce el procedimiento pueda realizar obras de arte. Esta intención está hoy abandonada, pues es evidente que no se puede hacer una obra de arte acomodándose a las reglas”.

Hegel, “Introducción a la estética”.

10 Identifica las fases del método experimental en este caso:

En el siglo XIX la mortalidad de las mujeres parturientas en los hospitales era muy elevada. El médico húngaro Semmelweis decidió investigar el caso.  Propuso algunas soluciones, como por ejemplo, cambiar la postura de las mujeres al dar a luz. Indicó a las enfermeras que durante algún tiempo controlaran que todas las parturientas en el hospital adoptaran esa nueva postura. Pero la mortalidad de las mujeres en ese hospital era la misma que la que se daba en otros hospitales, la mortalidad no descendía. Puso en práctica muchas soluciones pero ninguna solucionaba el problema. Finalmente se le ocurrió que la mortalidad podía deberse a que los médicos no tomaban las medidas higiénicas necesarias cuando asistían al parto. Consiguió que tanto los médicos como las enfermeras tomaran las precauciones higiénicas necesarias y la mortalidad descendió.

11 Crees que estas filosofías sirven para algo, o solo se quedan en el papel de sus obras filosóficas. ¿Son necesarias, tienen sentido?

a)  Platón: crea el género utópico y da las pautas para que el Estado sea justo. En su época los Estados están mal gobernados y son corruptos.

b) Descartes: decide reconstruir el saber de su época porque los conocimientos que se tenían por verdaderos empiezan a tambalearse.

c) Kant: Cree que ha llegado la hora de que el ser humano piense por sí mismo, confíe en la razón y deje atrás las viejas creencias.

d) Marx: Quiere transformar la realidad social de su tiempo: acabar con la situación de pobreza social y económica de los trabajadores, que son esclavos de la clase capitalista.

e) Ortega y Gasset: renovar la cultura y la política de España, para conseguir sacarla de su atraso.

f) Escuela de Francfort: salvar al ser humano de los totalitarismos y de la sociedad capitalista occidental, porque estos autores piensan que estos sistemas económicos y políticos esclavizan al ser humano.

ACTIVIDADES DE AMPLIACIÓN

1 Trabajo de grupo. “La filosofía en su historia”.

El objetivo de esta actividad es que comprendas que la filosofía es una actividad de investigación que ha estado influida por el contexto histórico y por el desarrollo interno del propio pensamiento filosófico: las ideas se construyen a partir de otras ideas. Esto ha conducido a que su objeto de estudio y la propia concepción que tiene de sí misma hayan cambiado en el tiempo.

Los alumnos/as, organizados en pequeños grupos deberán elaborar un informe de cada etapa de la filosofía: antiguas, medieval, moderna y contemporánea. Asimismo atenderán a los siguientes aspectos:

a)      Acontecimientos histórico-culturales relevantes de la etapa.

b)      Objeto de investigación de la filosofía.

c)      Concepción que se tiene de la filosofía.