FILOSOFÍA 2014-2015
TEMA 1: FILOSOFÍA, MITO Y CIENCIA
1 El
origen de la filosofía desde una perspectiva sociológica
2
Paso del mito al logos
3 Características del saber filosófico
4 Disciplinas
filosóficas
5 Sentido y necesidad de la filosofía
6 Filosofía y ciencia
Introducción
Dijo Kant que no era posible aprender
filosofía; que únicamente se podía aprender a filosofar, es decir, hacer un uso
libre y personal de la razón. Pero para aprender a filosofar es necesario
aprender de los filósofos. Hay que escucharlos, leerlos, ponerse en su lugar,
pensar con ellos…, y en ese “juego” es como se aprende a filosofar.
En este tema, esperamos acercarte algunos
aspectos importantes de la filosofía, pero para que la conozcas mejor
necesitarás todo el curso.
1 El origen de la filosofía desde una perspectiva sociológica
a) Prosperidad económica y apertura a todo
tipo de influencias culturales.
Antes del
nacimiento de la filosofía la sociedad griega primitiva era fundamentalmente
aristocrática y rural: dominaba una nobleza de terratenientes que tenía todo el
poder económico y político en sus manos. Sólo el noble poseía caballos y armas
para intervenir en las guerras y sólo ellos poseían la virtud (areté) de la
fuerza, el valor y la independencia. Representaban el modelo de “ser humano”.
En una situación así, a los pobres y descontentos no les quedó más solución que
expatriarse, buscando tierras libres que cultivar.
- La aventura
colonizadora se dirige en primer lugar a las fértiles tierras de Asia Menor (Jonia)
y más tarde a Italia meridional. En estas colonias se construyen ciudades prósperas
con una brillante cultura: Mileto, Éfeso, Samos y otras muchas. Se desarrolla la
agricultura, el comercio marítimo y artesanal y surgen formas políticas más
flexibles y tolerantes. Se rompe con el pasado y se abren a otras culturas (las
orientales) que aportan nuevos conocimientos. Esto permite el intercambio
cultural que permite relativizar las propias tradiciones. Mileto, por ejemplo, es un puerto
comercial de gran actividad donde confluyen gentes de todos los países, donde
todo se comenta y se discute. Gracias a las culturas egipcia y babilónica se
desarrollan las matemáticas y la astronomía, casi desconocidas anteriormente
para los griegos.
- Entretanto, en
la Grecia
continental, especialmente en Atenas,
tiene lugar una importante evolución. Florecen el comercio y la pequeña
industria, con lo que la riqueza de los terratenientes cede ante unos nuevos ricos que ya no son nobles.
Estallan revoluciones sociales que exigen el reparto de las tierras y desposeer
a los nobles. Asciende la clase burguesa
al poder y muchos de ellos se convierten en mecenas del arte engrandeciendo y
embelleciendo la ciudad. Todo esto irá preparando el terreno para la democracia.
b) La filosofía es hija de la ciudad y la
democracia
La ciudad
constituye el centro de los estados independientes. Su territorio es reducido y
también el número de habitantes. La ciudad ofrece refugio en caso de guerra y
es el centro de toda la actividad económica, social, cultural y política.
El siglo V a. de
C. se conoce como el siglo de Pericles porque durante treinta años legisla la
democracia ateniense. Es una democracia directa en la que todos los
varones libres (el 25% de la población) son iguales ante la ley y tienen derecho a hablar en la Asamblea pública. Para
estos ciudadanos la vida política es más importante que la privada.
El peso de la
economía se basa en el trabajo de los esclavos,
ya que el trabajo físico está mal considerado. La mujer, permanece marginada y no sale casi nunca de casa y los
varones organizan frecuentemente banquetes
con sus amigos hasta altas horas de la noche: se come, se bebe, se escucha
música, se hable de política y … de filosofía.
c) Las leyes escritas y el uso de la moneda
Los ciudadanos
libres no reconocen más amos que a las leyes
que han consentido en la
Asamblea y discuten en común las decisiones que han de
tomar. La ley escrita era un punto de
referencia sobre el que discutir, lo que supone un elevado grado de abstracción.
También el uso de la moneda
contribuyó a educar a los griegos en el desarrollo de la capacidad de
abstracción.
d) La religión griega
La religión
griega poseía unas características muy especiales. Carecía de un sacerdocio
estable que velase y mantuviese una ortodoxia doctrinal; los mitos no eran de
creencia obligatoria: para los griegos eran más importante las prácticas del
culto que las creencias. Además, junto a las versiones de Homero y Hesíodo se
encuentran otras muchas, todas ellas distintas entre sí. Nada tiene de extraño
que los mitos se interpretaran de diversas formas o que se sustituyeran por
otro tipo de explicación: la reflexión racional, la filosofía.
2 Del mito al logos
2.1 El Mito
La religión
griega, tal y como aparece en los poemas homéricos, eran fuertemente
antropomórficas (los dioses eran representados con forma humana) y se expresaban
mediante narraciones simbólicas, es decir, mitos.
Las narraciones mitológicas poseían las siguientes características:
a)
Daban una explicación total acerca del ser humano y del
mundo.
b)
Se personificaban y divinizaban las fuerzas de la
naturaleza.
c)
Los acontecimientos sucedían de forma arbitraria ya que se debían a la voluntad antojadiza de los
dioses.
d)
Por encima de los dioses estaba el destino, una entidad abstracta contra el que nada puede hacerse.
Sin embargo, ya
en los poemas de Homero y Hesíodo se encuentran explicaciones acerca del origen
del mundo que no son antropomórficas, y que podrían considerarse un antecedente
de las explicaciones racionales dadas por los primeros filósofos. Por ejemplo,
Homero dice que el “Océano es la génesis de todas las cosas”, algo muy parecido
a lo que dice Tales sobre el principio de la naturaleza.
De los mitos se
puede hacer una interpretación literal o
simbólica.
- En sentido
literal el mito es considerado una explicación verdadera de la realidad. Se
trataría de una explicación dogmática que ofrece modelos de conducta y crea
vínculos entre los miembros de una
sociedad.
- En sentido
simbólico el mito ya no es creído y es considerado una narración literaria con
significado metafórico. Como cualquier obra literaria resulta interesante
reflexionar sobre ellos.
2.2 Logos o
explicación racional
La filosofía
habría supuesto “el paso del mito al logos”, según una famosa expresión. El
término logos significa realidad,
razón, palabra. Los primeros filósofos pensaron que la realidad era racional y
que podía explicarse por medio de la palabra
(logos). Es decir, se trataba de dar una explicación total acerca del hombre y del mundo, eliminando la
arbitrariedad y a la divinidad. La explicación racional introduce la idea de necesidad. Esto quiere decir, que los
acontecimientos suceden como tienen que suceder y no de forma caprichosa. Todo
acontece según un orden racional, una ley,
que el hombre puede conocer puesto que está dotado de razón. Esta idea de
necesidad hace posible a la ciencia (que formula mediante leyes las
regularidades de la naturaleza).
La filosofía
comenzará planteándose el problema de la naturaleza,
de la esencia de todo lo que es natural, buscará una explicación racional y
emprenderá un camino de investigación que llegará a nuestros días. El primer filósofo conocido se llamó Tales y
nació en la ciudad de Mileto.
2.3 Críticas
La idea de que
la filosofía apareciera como “paso del mito al logos” ha recibido críticas muy diversas. Para Gadamer, la
filosofía surgió como resultado de una lenta
evolución a partir del mito. No hay una ruptura tan radical puesto que la
religión griega ya utilizaba los conceptos abstractos que son característicos
de la filosofía.
Para Nietzsche
ese “paso” supuso la corrupción del
pensamiento, porque los filósofos se aferraron demasiado al conocimiento
racional y a los conceptos abstractos despreciando la percepción sensible.
3 Características del saber
filosófico
La filosofía es
una actividad que investiga los problemas de su tiempo. Se ocupa de pensar en
la constitución de la realidad; en el origen, las posibilidades y los límites
del conocimiento; en la organización social y política; en los problemas éticos;
en el progreso técnico y científico; en la experiencia estética…Y también,
acerca de lo que somos, acerca de nuestra felicidad, de lo que debemos hacer,
sobre lo que es bueno, sobre la libertad y de todas aquellas cuestiones que preocupan
a los seres humanos.
Dice Hegel que “la
filosofía es hija de su tiempo”. Como cualquier investigación está sujeta a su
contexto histórico y a la dinámica interna de su propio desarrollo. No hay un
acuerdo unánime a la hora de definir qué sea la filosofía, pero pueden
servirnos las aclaraciones del profesor Cesar Tejedor Campomanes:
a)
La filosofía
está sobre todo en sus preguntas
El mérito del filósofo consiste en encontrar la buena pregunta, en
descubrir el problema, que con frecuencia está tan a la vista que nadie lo ve.
(Sobre este tema trata la novela de A. Poe titulada La
carta robada.
b)
Ninguna
respuesta filosófica es empíricamente verificable
En filosofía no hay problemas resueltos, lo único que se puede hacer es
proponer hipótesis que no son verificables (si lo fueran, serían hipótesis
científicas).
Kant comenzó con estas palabras la Crítica de la razón pura: “Tiene
la razón humana el singular destino de verse agobiada por cuestiones de índole
tal que no puede rechazar, por ser planteadas por la propia naturaleza de la
razón; pero que tampoco puede resolver, porque superan todas las posibilidades
de la razón humana”.
Lo que quiere
decir es que la razón humana posee tal naturaleza que anhela saber más de lo
que se puede conocer por medio de la experiencia empírica. Y esto es bueno porque
de ese modo se impulsa el conocimiento.
c)
La filosofía es
esencialmente crítica
Filosofar consiste, sobre todo, en
dudar de todo para poder verlo y comprenderlo mejor. Y de lo primero que hay
que dudar es de las creencias espontáneas y de las aprendidas. Ser crítico
significa dudar, investigar, sopesar, valorar, etc. Sin embargo, Nietzsche se quejó de que la filosofía no
había sido bastante crítica.
d)
La filosofía es
antidogmática
El filósofo debe ser crítico con
su propio pensamiento, debe discutirlo, examinarlo, proponer y advertir a los
demás haciendo siempre uso de la racionalidad para no caer en dogmatismos. El
pensamiento dogmático se presenta como algo infalible, inamovible y por
supuesto, no abierto a la crítica. Los más críticos de la filosofía son los
propios filósofos y como dice Rorty el filósofo es el “guardián de la
racionalidad”.
e)
La filosofía es
racionalidad analítica
La forma más típica de la
racionalidad filosófica es el análisis conceptual. Los filósofos definen con
precisión qué quieren decir cuando emplean una palabra. Pero además crean
conceptos nuevos. El pensamiento se detiene cuando carecemos de los conceptos
necesarios. Todos hemos dicho alguna vez: ¡Me faltan las palabras! En realidad, aprender filosofía es aprender a
usar conceptos para analizar cuestiones.
f)
La filosofía es
continua búsqueda
El discurso filosófico nunca se da
por acabado. En esto la filosofía sigue el camino iniciado por Sócrates, el
dialogo, que aunque se va enriqueciendo, nunca concluye. A las teorías de un
filósofo le siguen otras diferentes, y
con frecuencia, dicen lo contrario, y así aparece una nueva teoría que
sintetiza parte de las anteriores y que dará lugar a otras nuevas, etc. El
discurso filosófico continúa.
4 Disciplinas filosóficas
Como antes dijimos, la filosofía es una
actividad que investiga los problemas de su tiempo. Su objeto de estudio es la
realidad, que tiene muchos aspectos, cada uno de los cuales ha dado lugar a una
especialización filosófica. Alguna de
ellas son los siguientes:
-Metafísica:
etimológicamente: metas: más allá y fisiká: física o ciencia de la naturaleza.
Andrónico de Rodas en el siglo I a. C, acuña con este nombre a los libros de
Aristóteles colocados en la estantería de la biblioteca de Alejandría que
estaban justo después de los ocho libros de la
física. Estos libros versaban sobre el ser, la esencia última de las
cosas, la substancia, etc. Se entiende
desde entonces por metafísica, la filosofía
primera o de los primeros principios, una disciplina que intenta ir más
allá de lo físico y captar lo esencial, lo inmutable. Dentro de esta disciplina
podemos incluir la
Ontología:
Estudio del ser en general, “de lo que es en cuanto que es y de lo que no es en
cuanto que no es”. No de las cosas en cuanto que son esto o lo otro, sino del
ser, por ser. Un problema de esta disciplina sería: si el ser es finito o
infinito.
Teología:
Estudio del ser por excelencia: Dios. Un problema teológico sería por ejemplo
cómo demostrar la existencia de dios o el problema del mal y la bondad divina.
-Gnoseología:
Teoría del conocimiento, estudio del modo de conocer las cosas. Cómo percibimos
la realidad, qué podemos y qué no captar de ella y cómo pasamos de esta
percepción a los conceptos. Un problema fundamental de esta disciplina es el
origen del conocimiento y sus límites.
|
-Antropología filosófica: El estudio del hombre que
pretende captar su esencia. Problemas de antropología filosófica son, por
ejemplo, estos dualismos: libertad y determinismo, razón y pasión, mente y cuerpo.
-Epistemología: Es la ciencia que estudia el conocimiento
científico. Episteme (conocimiento racional) se opone a dóxa (opinión o creencia).
Esta disciplina está íntimamente relacionada con la gnoseología puesto
que es teoría del conocimiento. La validez del método científico, el desarrollo
de las teorías científicas, las revoluciones científicas, etc., son problemas
epistemológicos.
-Ética: Es una reflexión sobre la moral. La
moral es el conjunto de normas, costumbres y valores que la sociedad considera aceptables
en un momento determinado. A veces ambos términos se emplean indistintamente.
Un problema ético fundamental consiste en establecer los principios éticos
universales que sirvan de referencia a las todas las culturas, para que sea
posible la convivencia.
-Filosofía política: Teoría sobre
la organización del estado. El término proviene de polis: ciudad-estado. Versa
sobre la mejor organización de los hombres que viven en sociedad. Un problema
político sería por ejemplo: la estructura y formas de gobierno, quién tiene
legitimidad para gobernar, si el pueblo, el monarca, los militares, un grupo de
elegidos etc.
-Estética: Es una reflexión sobre la belleza, la experiencia artística y la obra de
arte. La teoría sobre la belleza no siempre ha estado asimilada a
la del arte. Es teoría de la sensibilidad o de cómo sentimos las cosas bellas.
-Lógica: Es el estudio de los
principios y reglas que rigen los razonamientos válidos. La lógica formal
estudia la estructura de los argumentos prescindiendo de los contenidos
concretos a los que se refieren. La lógica informal estudia los modos correctos
de argumentar atendiendo a los distintos contextos de diálogo y a las
cuestiones tratadas en ellos.
5 Sentido y necesidad de la filosofía
Se dice que la filosofía es “la madre de
todas las ciencias”. Así lo fue en su origen, pero con el tiempo muchas disciplinas
se fueron independizando de ella, concretando su objeto de estudio y creando
sus propias metodologías: la física, la astrología, la biología, la psicología,
etc. Sin embargo, la filosofía siguió ocupándose de todos los problemas que en
cada momento histórico preocuparon a los seres humanos. También se ha ido
especializando en algunas ramas o disciplinas, como hemos visto anteriormente.
Pero lo peculiar de la filosofía es el
modo en que aborda los temas:
Plantea
el problema y pretende llegar a la raíz
por medio de la racionalidad.
Busca
la verdad y abre nuevas perspectivas impulsando de ese modo la
investigación (científica y filosófica).
El fin
último es el ser humano. Como dice Kant
todas las preguntas importantes pueden tienen una finalidad: el ser humano.
Si hay un motivo por el que la filosofía
sea necesaria y tenga sentido es el de su acción
liberadora. El pensamiento crítico, característico de la filosofía, nos
hace despertar y liberarnos de los dogmatismos, la superstición y la
credulidad. El filósofo se enfrenta a las creencias espontáneas e inmediatas y a
todo lo que ellas pretenden justificar y ocultar, se enfrenta al “pensamiento oficial”, a las
ideologías y a lo que hoy algunos
sociólogos llaman la “religión civil”.
Hay una narración muy famosa de la
historia de la filosofía que ejemplifica todo lo que venimos diciendo, es de Platón
y se conoce con el título de El Mito de la Caverna :
Nos
invita a imaginar una caverna en la que se encuentran un grupo de personas,
desde que nacieron, y sus ligaduras les impiden mirar en otra dirección que no
sea la pared del fondo de la caverna. Por de detrás de ellos pasan gente
llevando objetos y hablando entre sí, pero los prisioneros solamente pueden
contemplar sus sombras y oír el eco de sus voces. Y piensan que ésa es la
realidad. Pero alguien consigue desatarse y volver la cabeza (en el texto
platónico, le obligan a ello) y queda cegado por la luz que entra por la boca
de la caverna. Tiene la tentación de refugiarse en las sombras, pero finalmente
comienza una laboriosa ascensión hacia el mundo exterior. Al principio cree que
todo son fantasías; pero finalmente consigue incluso contemplar, cara a cara,
el sol. Entonces comprende todo, y decide volver a la caverna para explicar a
los demás lo que ha visto.
Pues bien, el prisionero liberado es el
filósofo que se esfuerza en encontrar la verdad, y los demás prisioneros son los que se han
acomodado a lo que otros hacen y dicen y no se molestan en pensar por sí
mismos.
6 Filosofía y ciencia
En un principio, filosofía y ciencia eran
una misma cosa. Aristóteles llamó físicos a los primeros filósofos porque se
ocuparon del tema de la naturaleza: observaron, plantearon hipótesis,
formularon teorías, realizaron experimentos. Pero fueron más allá, intentaron
dar una explicación total, única, a todos los fenómenos.
Como hemos dicho, las distintas ciencias
que ahora conocemos (física, biología, psicología, etc.) se fueron independizando
de la filosofía y concretaron su ámbito
de estudio y sus métodos. Y eso
es precisamente lo que las diferencia de la filosofía.
Hoy las ciencias se clasifican en formales
y experimentales.
- Las
ciencias formales, matemática y
lógica, son construcciones mentales que no dicen nada acerca de la realidad. La
verdad consiste en la coherencia de sus teorías y principios en los que se
basa: 2 más 2 son 4, independientemente de que estemos sumando cerdos o
margaritas. Y el principio lógico de no contradicción: A y no-A, es imposible
que algo sea y no a la vez y en el mismo sentido, es válido para cualquier cosa
en la que estemos pensando ¿o no?
- Las ciencias
experimentales sí se refieren a la realidad y se caracterizan,
fundamentalmente, por la metodología empleada: el método experimental también
llamado hipotético-deductivo. Precisamente, este método impide pronunciarse a
la ciencia en muchos aspectos si no han sido comprobados por medio del
experimento.
Muy brevemente, exponemos las fases del método experimental:
1 Planteamiento del problema que se quiere
solucionar
2 Formulación de una hipótesis que
explique las causas de dicho fenómeno
3 Diseño de un experimento que permita
contrastar dicha hipótesis con la naturaleza y determinar si es correcta. En
caso de ser correcta se convierte en ley científica; de lo contrario, se
rechaza la hipótesis y se propone una nueva.
Sin embargo, las ciencias de un alto nivel
teórico, no limitan sus conocimientos a la necesidad de la experimentación,
porque de lo contrario no podrían avanzar en sus investigaciones. Lejos de
afianzar sus conocimientos en la experimentación se apoyan en el consenso de la comunidad científica. Piensa, por ejemplo, en la afirmación de que el universo es infinito (teoría de la expansión del universo) o la
afirmación de que la distancia más corta
entre dos puntos no es la línea recta sino la curva o qué pasaría con un cuerpo que viajara a la velocidad de la
luz (teoría de la relatividad).
No hay comentarios:
Publicar un comentario