FILOSOFÍA, MITO Y CIENCIA
1 El origen de la filosofía desde una perspectiva sociológica
2 Paso del mito al logos
3 Características del saber filosófico
4 Disciplinas filosóficas
5 Sentido y necesidad de la filosofía
6 Filosofía y ciencia
Introducción
Dijo Kant que no era posible aprender filosofía; que únicamente se
podía aprender a filosofar, es decir, hacer un uso libre y personal
de la razón. Pero para aprender a filosofar es necesario aprender de
los filósofos. Hay que escucharlos, leerlos, ponerse en su lugar,
pensar con ellos…, y en ese “juego” es como se aprende a
filosofar.
En este tema, esperamos acercarte algunos aspectos importantes de la
filosofía, pero para que la conozcas mejor necesitarás todo el
curso.
1 El origen de la filosofía desde una perspectiva
sociológica
La Filosofía surge en Grecia entre los siglos VII y VI a. de C. en
la ciudad de Mileto. Para entender por qué tiene su origen en Grecia
y no en otro lugar del mundo, sin recurrir a una idea tan vaga como
“el genio del espíritu griego”, hay que echar mano de una
explicación sociológica.
a) Prosperidad económica y apertura a todo tipo de influencias
culturales.
Antes del nacimiento de la filosofía la sociedad griega primitiva
era fundamentalmente aristocrática y rural: dominaba una nobleza de
terratenientes que tenía todo el poder económico y político en sus
manos. Sólo el noble poseía caballos y armas para intervenir en las
guerras y sólo ellos poseían la virtud (areté) de la fuerza, el
valor y la independencia. Representaban el modelo de “ser humano”.
En una situación así, a los pobres y descontentos no les quedó más
solución que expatriarse, buscando tierras libres que cultivar.
- La aventura colonizadora se dirige en primer lugar a las fértiles
tierras de Asia Menor (Jonia) y más tarde a Italia
meridional. En estas colonias se construyen ciudades prósperas
con una brillante cultura: Mileto, Éfeso, Samos y otras muchas. Se
desarrolla la agricultura, el comercio marítimo y artesanal y surgen
formas políticas más flexibles y tolerantes. Se rompe con el pasado
y se abren a otras culturas (las orientales) que aportan nuevos
conocimientos. Esto permite el intercambio cultural que
permite relativizar las propias tradiciones. Mileto, por
ejemplo, es un puerto comercial de gran actividad donde confluyen
gentes de todos los países, donde todo se comenta y se discute.
Gracias a las culturas egipcia y babilónica se desarrollan las
matemáticas y la astronomía, casi desconocidas anteriormente para
los griegos.
- Entretanto, en la Grecia continental, especialmente en Atenas,
tiene lugar una importante evolución. Florecen el comercio y la
pequeña industria, con lo que la riqueza de los terratenientes cede
ante unos nuevos ricos que ya no son nobles. Estallan revoluciones
sociales que exigen el reparto de las tierras y desposeer a los
nobles. Asciende la clase burguesa al poder y muchos de ellos se
convierten en mecenas del arte engrandeciendo y embelleciendo la
ciudad. Todo esto irá preparando el terreno para la democracia.
b) La filosofía es hija de la ciudad y la democracia
La ciudad constituye el centro de los estados independientes. Su
territorio es reducido y también el número de habitantes. La ciudad
ofrece refugio en caso de guerra y es el centro de toda la actividad
económica, social, cultural y política.
El siglo V a. de C. se conoce como el siglo de Pericles porque
durante treinta años legisla la democracia ateniense. Es una
democracia directa en la que todos los varones libres (el 25%
de la población) son iguales ante la ley y tienen derecho a hablar
en la Asamblea pública. Para estos ciudadanos la vida política es
más importante que la privada.
El peso de la economía se basa en el trabajo de los esclavos,
ya que el trabajo físico está mal considerado. La mujer,
permanece marginada y no sale casi nunca de casa y los varones
organizan frecuentemente banquetes con sus amigos hasta altas
horas de la noche: se come, se bebe, se escucha música, se hable de
política y … de filosofía.
c) Las leyes escritas y el uso de la moneda
Los ciudadanos libres no reconocen más amos que a las leyes
que han consentido en la Asamblea y discuten en común las decisiones
que han de tomar. La ley escrita era un punto de referencia sobre el
que discutir, lo que supone un elevado grado de abstracción. También
el uso de la moneda contribuyó a educar a los griegos en el
desarrollo de la capacidad de abstracción.
d) La religión griega
La religión griega poseía unas características muy especiales.
Carecía de un sacerdocio estable que velase y mantuviese una
ortodoxia doctrinal; los mitos no eran de creencia obligatoria: para
los griegos eran más importante las prácticas del culto que las
creencias. Además, junto a las versiones de Homero y Hesíodo se
encuentran otras muchas, todas ellas distintas entre sí. Nada tiene
de extraño que los mitos se interpretaran de diversas formas o que
se sustituyeran por otro tipo de explicación: la reflexión
racional, la filosofía.
2 Del mito al logos
2.1 El Mito
La religión griega, tal y como aparece en los poemas homéricos,
eran fuertemente antropomórficas (los dioses eran representados con
forma humana) y se expresaban mediante narraciones simbólicas, es
decir, mitos. Las narraciones mitológicas poseían las
siguientes características:
- Daban una explicación total acerca del ser humano y del mundo.
- Se personificaban y divinizaban las fuerzas de la naturaleza.
- Los acontecimientos sucedían de forma arbitraria ya que se debían a la voluntad antojadiza de los dioses.
- Por encima de los dioses estaba el destino, una entidad abstracta contra el que nada puede hacerse.
Sin embargo, ya en los poemas de Homero y Hesíodo se encuentran
explicaciones acerca del origen del mundo que no son antropomórficas,
y que podrían considerarse un antecedente de las explicaciones
racionales dadas por los primeros filósofos. Por ejemplo, Homero
dice que el “Océano es la génesis de todas las cosas”, algo muy
parecido a lo que dice Tales sobre el principio de la naturaleza.
De los mitos se puede hacer una interpretación literal o
simbólica.
- En sentido literal el mito es considerado una explicación
verdadera de la realidad. Se trataría de una explicación dogmática
que ofrece modelos de conducta y crea vínculos entre los miembros
de una sociedad.
- En sentido simbólico el mito ya no es creído y es considerado una
narración literaria con significado metafórico. Como cualquier obra
literaria resulta interesante reflexionar sobre ellos.
2.2 Logos o explicación racional
La filosofía habría supuesto “el paso del mito al logos”, según
una famosa expresión. El término logos significa realidad,
razón, palabra. Los primeros filósofos pensaron que la realidad
era racional y que podía explicarse por medio de la palabra
(logos). Es decir, se trataba de dar una explicación total
acerca del hombre y del mundo, eliminando la arbitrariedad y a la
divinidad. La explicación racional introduce la idea de necesidad.
Esto quiere decir, que los acontecimientos suceden como tienen que
suceder y no de forma caprichosa. Todo acontece según un orden
racional, una ley, que el hombre puede conocer puesto que está
dotado de razón. Esta idea de necesidad hace posible a la ciencia
(que formula mediante leyes las regularidades de la naturaleza).
La filosofía comenzará planteándose el problema de la naturaleza,
de la esencia de todo lo que es natural, buscará una explicación
racional y emprenderá un camino de investigación que llegará a
nuestros días. El primer filósofo conocido se llamó Tales y nació
en la ciudad de Mileto.
2.3 Críticas
La idea de que la filosofía apareciera como “paso del mito al
logos” ha recibido críticas muy diversas. Para Gadamer, la
filosofía surgió como resultado de una lenta evolución a
partir del mito. No hay una ruptura tan radical puesto que la
religión griega ya utilizaba los conceptos abstractos que son
característicos de la filosofía.
Para Nietzsche ese “paso” supuso la corrupción del
pensamiento, porque los filósofos se aferraron demasiado al
conocimiento racional y a los conceptos abstractos despreciando la
percepción sensible.
3 Características del saber filosófico
La filosofía es una actividad que investiga los problemas de su
tiempo. Se ocupa de pensar en la constitución de la realidad; en el
origen, las posibilidades y los límites del conocimiento; en la
organización social y política; en los problemas éticos; en el
progreso técnico y científico; en la experiencia estética…Y
también, acerca de lo que somos, acerca de nuestra felicidad, de lo
que debemos hacer, sobre lo que es bueno, sobre la libertad y de
todas aquellas cuestiones que preocupan a los seres humanos.
Dice Hegel que “la filosofía es hija de su tiempo”. Como
cualquier investigación está sujeta a su contexto histórico y a la
dinámica interna de su propio desarrollo. No hay un acuerdo unánime
a la hora de definir qué sea la filosofía, pero pueden servirnos
las aclaraciones del profesor Cesar Tejedor Campomanes:
- La filosofía está sobre todo en sus preguntas
El mérito del filósofo consiste en encontrar la buena pregunta, en
descubrir el problema, que con frecuencia está tan a la vista que
nadie lo ve. (Sobre este tema trata la novela de A. Poe titulada La
carta robada.
- Ninguna respuesta filosófica es empíricamente verificable
En filosofía no hay problemas resueltos, lo único que se puede
hacer es proponer hipótesis que no son verificables (si lo fueran,
serían hipótesis científicas).
Kant comenzó con estas palabras la Crítica de la razón pura:
“Tiene la razón humana el singular destino de verse agobiada por
cuestiones de índole tal que no puede rechazar, por ser planteadas
por la propia naturaleza de la razón; pero que tampoco puede
resolver, porque superan todas las posibilidades de la razón
humana”.
Lo que quiere decir es que la razón humana posee tal naturaleza que
anhela saber más de lo que se puede conocer por medio de la
experiencia empírica. Y esto es bueno porque de ese modo se impulsa
el conocimiento.
- La filosofía es esencialmente crítica
Filosofar consiste, sobre todo, en dudar de todo para poder verlo y
comprenderlo mejor. Y de lo primero que hay que dudar es de las
creencias espontáneas y de las aprendidas. Ser crítico significa
dudar, investigar, sopesar, valorar, etc. Sin embargo, Nietzsche se
quejó de que la filosofía no había sido bastante crítica.
- La filosofía es antidogmática
El filósofo debe ser crítico con su propio pensamiento, debe
discutirlo, examinarlo, proponer y advertir a los demás haciendo
siempre uso de la racionalidad para no caer en dogmatismos. El
pensamiento dogmático se presenta como algo infalible, inamovible y
por supuesto, no abierto a la crítica. Los más críticos de la
filosofía son los propios filósofos y como dice Rorty el filósofo
es el “guardián de la racionalidad”.
- La filosofía es racionalidad analítica
La forma más típica de la racionalidad filosófica es el análisis
conceptual. Los filósofos definen con precisión qué quieren decir
cuando emplean una palabra. Pero además crean conceptos nuevos. El
pensamiento se detiene cuando carecemos de los conceptos necesarios.
Todos hemos dicho alguna vez: ¡Me faltan las palabras! En realidad,
aprender filosofía es aprender a usar conceptos para analizar
cuestiones.
- La filosofía es continua búsqueda
El discurso filosófico nunca se da por acabado. En esto la
filosofía sigue el camino iniciado por Sócrates, el dialogo, que
aunque se va enriqueciendo, nunca concluye. A las teorías de un
filósofo le siguen otras diferentes, y con frecuencia, dicen lo
contrario, y así aparece una nueva teoría que sintetiza parte de
las anteriores y que dará lugar a otras nuevas, etc. El discurso
filosófico continúa.
4 Disciplinas filosóficas
Como antes dijimos, la filosofía es una actividad que investiga los
problemas de su tiempo. Su objeto de estudio es la realidad, que
tiene muchos aspectos, cada uno de los cuales ha dado lugar a una
especialización filosófica. Alguna de ellas son los
siguientes:
-Metafísica: etimológicamente: metas: más allá y fisiká:
física o ciencia de la naturaleza. Andrónico de Rodas en el siglo I
a. C, acuña con este nombre a los libros de Aristóteles colocados
en la estantería de la biblioteca de Alejandría que estaban justo
después de los ocho libros de la física. Estos libros versaban
sobre el ser, la esencia última de las cosas, la substancia, etc.
Se entiende desde entonces por metafísica, la filosofía primera
o de los primeros principios, una disciplina que intenta ir más allá
de lo físico y captar lo esencial, lo inmutable. Dentro de esta
disciplina podemos incluir la
Ontología: Estudio del ser en general, “de lo que es en
cuanto que es y de lo que no es en cuanto que no es”. No de las
cosas en cuanto que son esto o lo otro, sino del ser, por ser. Un
problema de esta disciplina sería: si el ser es finito o infinito.
Teología: Estudio del ser por excelencia: Dios. Un problema
teológico sería por ejemplo cómo demostrar la existencia de dios o
el problema del mal y la bondad divina.
-Gnoseología: Teoría del conocimiento, estudio del modo de
conocer las cosas. Cómo percibimos la realidad, qué podemos y qué
no captar de ella y cómo pasamos de esta percepción a los
conceptos. Un problema fundamental de esta disciplina es el origen
del conocimiento y sus límites.
-Antropología filosófica: El estudio del hombre que pretende
captar su esencia. Problemas de antropología filosófica son, por
ejemplo, estos dualismos: libertad y determinismo, razón y pasión,
mente y cuerpo.
-Epistemología: Es la ciencia que estudia el conocimiento
científico. Episteme (conocimiento racional) se opone a dóxa
(opinión o creencia). Esta disciplina está íntimamente
relacionada con la gnoseología puesto que es teoría del
conocimiento. La validez del método científico, el desarrollo de
las teorías científicas, las revoluciones científicas, etc., son
problemas epistemológicos.
-Ética: Es una reflexión sobre la moral. La moral es
el conjunto de normas, costumbres y valores que la sociedad considera
aceptables en un momento determinado. A veces ambos términos se
emplean indistintamente. Un problema ético fundamental consiste en
establecer los principios éticos universales que sirvan de
referencia a las todas las culturas, para que sea posible la
convivencia.
-Filosofía política: Teoría sobre la organización del
estado. El término proviene de polis: ciudad-estado. Versa sobre la
mejor organización de los hombres que viven en sociedad. Un problema
político sería por ejemplo: la estructura y formas de gobierno,
quién tiene legitimidad para gobernar, si el pueblo, el monarca, los
militares, un grupo de elegidos etc.
-Estética: Es una reflexión sobre la belleza, la experiencia
artística y la obra de arte. La teoría sobre la belleza no
siempre ha estado asimilada a la del arte. Es teoría de la
sensibilidad o de cómo sentimos las cosas bellas.
-Lógica: Es el estudio de los principios y reglas que rigen
los razonamientos válidos. La lógica formal estudia la estructura
de los argumentos prescindiendo de los contenidos concretos a los que
se refieren. La lógica informal estudia los modos correctos de
argumentar atendiendo a los distintos contextos de diálogo y a las
cuestiones tratadas en ellos.
5 Sentido y necesidad de la filosofía
Se dice que la filosofía es “la madre de todas las ciencias”.
Así lo fue en su origen, pero con el tiempo muchas disciplinas se
fueron independizando de ella, concretando su objeto de estudio y
creando sus propias metodologías: la física, la astrología, la
biología, la psicología, etc. Sin embargo, la filosofía siguió
ocupándose de todos los problemas que en cada momento histórico
preocuparon a los seres humanos. También se ha ido especializando en
algunas ramas o disciplinas, como hemos visto anteriormente.
Pero lo peculiar de la filosofía es el modo en que aborda los temas:
Plantea el problema y pretende llegar a la raíz por
medio de la racionalidad.
Busca la verdad y abre nuevas perspectivas impulsando de ese
modo la investigación (científica y filosófica).
Se preocupa por la dignidad, libertad y sentido de la
existencia humana, siendo este un fin y nunca un medio.
Si hay un motivo por el que la filosofía sea necesaria y tenga
sentido es el de su acción liberadora. El pensamiento
crítico, característico de la filosofía, nos hace despertar y
liberarnos de los dogmatismos, la superstición y la credulidad. El
filósofo se enfrenta a las creencias espontáneas e inmediatas y a
todo lo que ellas pretenden justificar y ocultar, se enfrenta al
“pensamiento oficial”, a las ideologías y a lo que hoy algunos
sociólogos llaman la “religión civil”.
Voy a contarte una narración muy famosa de la historia de la
filosofía, es de Platón y se conoce con el título de: el mito
de la caverna:
Nos invita a imaginar una caverna en la que se encuentran un grupo
de personas, desde que nacieron, y sus ligaduras les impiden mirar en
otra dirección que no sea la pared del fondo de la caverna. Por de
detrás de ellos pasan gente llevando objetos y hablando entre sí,
pero los prisioneros solamente pueden contemplar sus sombras y oír
el eco de sus voces. Y piensan que ésa es la realidad. Pero alguien
consigue desatarse y volver la cabeza (en el texto platónico, le
obligan a ello) y queda cegado por la luz que entra por la boca de la
caverna. Tiene la tentación de refugiarse en las sombras, pero
finalmente comienza una laboriosa ascensión hacia el mundo exterior.
Al principio cree que todo son fantasías; pero finalmente consigue
incluso contemplar, cara a cara, el sol. Entonces comprende todo, y
decide volver a la caverna para explicar a los demás lo que ha
visto.
Pues bien, el prisionero liberado es el filósofo que se esfuerza en
encontrar la verdad, y los demás prisioneros son los que se han
acomodado a lo que otros hacen y dicen y no se molestan en pensar por
sí mismos.
6 Filosofía y ciencia
En un principio, filosofía y ciencia eran una misma cosa.
Aristóteles llamó físicos a los primeros filósofos porque se
ocuparon del tema de la naturaleza: observaron, plantearon hipótesis,
formularon teorías, realizaron experimentos. Pero fueron más allá,
intentaron dar una explicación total, única, a todos los fenómenos.
Como hemos dicho, las distintas ciencias que ahora conocemos (física,
biología, psicología, etc.) se fueron independizando de la
filosofía y concretaron su ámbito de estudio y sus métodos.
Y eso es precisamente lo que las diferencia de la filosofía.
Hoy las ciencias se clasifican en formales y experimentales.
- Las ciencias formales, matemática y lógica, son
construcciones mentales que no dicen nada acerca de la realidad. La
verdad consiste en la coherencia de sus teorías y principios en los
que se basa: 2 más 2 son 4, independientemente de que estemos
sumando cerdos o margaritas. Y el principio lógico de no
contradicción: A y no-A, es imposible que algo sea y no a la vez y
en el mismo sentido, es válido para cualquier cosa en la que estemos
pensando ¿o no?
- Las ciencias experimentales sí se refieren a la realidad y
se caracterizan, fundamentalmente, por la metodología empleada: el
método experimental también llamado hipotético-deductivo.
Precisamente, este método impide pronunciarse a la ciencia en muchos
aspectos si no han sido comprobados por medio del experimento.
Muy brevemente, exponemos las fases del método experimental:
1 Planteamiento del problema que se quiere solucionar
2 Formulación de una hipótesis que explique las causas de dicho
fenómeno
3 Diseño de un experimento que permita contrastar dicha hipótesis
con la naturaleza y determinar si es correcta. En caso de ser
correcta se convierte en ley científica; de lo contrario, se rechaza
la hipótesis y se propone una nueva.
Sin embargo, las ciencias de un alto nivel teórico, no limitan sus
conocimientos a la necesidad de la experimentación, porque de lo
contrario no podrían avanzar en sus investigaciones. Lejos de
afianzar sus conocimientos en la experimentación se apoyan en el
consenso de la comunidad científica. Piensa, por
ejemplo, en la afirmación de que el universo es infinito
(teoría de la expansión del universo) o la afirmación de que la
distancia más corta entre dos puntos no es la línea recta
sino la curva o qué pasaría con un cuerpo que viajara a la
velocidad de la luz (teoría de la relatividad).
En esa búsqueda de ir más allá, coincide con la filosofía.
